Rabıta

rabıta ne bürlediğimizde işte düşünmek, rabdetmek, kalbini yanıp tutmak, bir sürü tarifleri var. Ama bunlar tarikatların içerisinde, hiçbirisinde yerli yerinde kullanılmıyor. Yerli yerinde değil. O manen bir seyir üstlülük esnasında olması gereken bir şey. Ortasında da değiliz.

Nasıl yapılır dediğinde, herkese olan açık rabıta, işte üstadını düşüneceğiz. Üstadının iki kaşının arasını, iki kaşının arasını getireceğiz. Tabii bunun akşimendilerde, bu daha disiplinli bir şekilde. Daha böyle olmazsa olmaz. Ama derviş o hale gelmeyince, ortada değil isen, bu dervişte ters etki yapıyor.

Dur, sabahtan akşama kadar üstadın. Kimse muhabbet ediyorsa, seviyorsa, rabıta kurmak demek, sevmek demek. Benim anladığım rabıta. Eğer sen seviyorsan, seviyorsan, sevdiğini düşünürsen, seviyorsan, sevdiğinle arasında bir yol oluşur, mal oluşur.

Sevmiyorsan, sabahtan akşama kadar sen rabıta edeceksin. Değil mi Gazi? Yani insanlar, birbirleriyle muhabbetleri yok. Birbirlerine muhabbeti yok. Üstadını hiç görmemiş. Üstadının, ona rabıta etmiş. Kataramından. Sohbetine katılmıyormuş. Üstadının zikri. Hiç hayatı boyunca, üstadıyla aynı zikir halakasında buluyor. Üstadıyla aynı sohbet halakasını, dervişlerle tanışıyor.

O zaman o kimse mücahadeye devam ederse, mücadeleye devam ederse, Cenab-ı Hak onun yolunu açar, o da menzile ulaşır. Anlaşıldı mı? Hicrette, rabıta, kime, ne zaman, nasıl yapılır? Bugün yazdığımı mu gördüm be? Çok konuşulur. Arapça bir şeye bağlanmak, bir şeye kendisini rapt etmek, bir şeyle ilişkilendirmek, bir şeyle tutuşturulmak, bir şeyle birleştirilmek, rabıta, rapt etmek.

Tasavvuta, tarih boyunca, ta hicretten, beşinci, altıncı, yedinci yüzyıldan itibaren, hep rabıta konuşulmuş. Hiç merak ettiniz mi? Sahabeler rabıta yaptı mı diye? Yaptıysa, neye yaptı diye, merak ettiniz mi?

Merak ettin. Sahabeler rabıta etti mi diye? Evet. Sahabeler rabıta etti. Kime? Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinden. O zaman rabıtayı ikiye ayırdık. Bir, velayetteki rabıta. İki, nübüvvetteki rabıta. Velayetteki rabıta nedir? Velayetteki rabıta, bir kimse, işte şeyhinin iki kaşın arasını düşünür, veya şeyhini düşünür, veya şeyhini aklına getirir, onun üzerinden Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek feyizini ve nurunu onun üzerinden alıyorum der.

Öyle kendi kendisine tahayyül eder ki, rabıtanın velayetteki en düşük noktasıdır bu. Öyle devam eder. Bu velayet dairesinin içerisinde doğrudur. Bu noktada tartışılacak bir şey yoktur. Nübüvvette ise raruta, böyle değildir. Nübüvvette, bir kimse Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerini düşünür. Ve kendisini ona rabıta eder.

Dil ile söylenmeye izin olmayanı gönül kulağıyla dinle. Kelama müsaade edilmeyeni gönlüne gönlüne daya. Rabıtanı kur. Gönlünden gönlüne akıtmasını bil. Derviş. Gönlünü gönlüne daya. O mürşidi kamilin.

Gönle gönlünü daya. Onu kendinden fazla sev. Onu kendinden fazla seversen, Onun o gönlündeki ilahi ilmin hazineleri sana açılır. Yoksa sana o ilahi ilmin hazineleri açılmaz. Bu uzakta değil. Sen ceseden uzakta olabilirsin. Ama bir müritle mürşid arasında, Eğer ki müridin bağlantısı tam ise, Rabıtası tam ise, Uzak yakın olur, yakın uzak olur.

Gönül kulağı duyan ise, O yanı başındadır. Yakındadır, canındadır, ruhundadır, sırrındadır. Aslında mürşitle beraber dolaşır. Mürşitle beraber o da, Hangi aleme gidiyorsa mürşid, O da oraya gider. Mürşid nereyi seyrediyorsa, Seyrillah'ta, O da orayı seyreder. Ancak, Gönül bağı kurarsa, Orada gönül rabıtası kurarsa olur.

Bizler, Daha doğrusu, Kendimizi karıştırmayalım. Tarikatım diyen kimseler, Dervişlere zorla, İki alnının ortasını rabıta edeceksin diye, Rabıta veriyorlar. Ya bu adam ne rabıtası, Daha şeyh nedir bilmiyor. Şeyhi sevmek nasıldır bilmiyor. Onu bilmeyen kimseye, Rabıtayı patlatıyorlar. Her birinin akli dengesi bozuluyor.

E kalbini bu noktada sen, islam ve iman üzerine, zikir üzerine, muhabbet ve sevgi üzerine oturtmazsan, farklı şeyler düşündük. O yüzden kendinizi bu noktada yönlendirip, o iradeyi, o iradeyi koyup, o iradeyi yerleştirin içinde inşallah. Rabıta hakkında bazıları şirte girer diyorlar.

Rabıta nedir, nasıl yapılır? Rabıta bir disiplindir tasavvufun içerisinde. Her ne kadar bazı ayet-i kerimeleri ve hadis-i şerimleri buna delil olarak gösterenler var ise de, buna, bu ayet-i kerimelere, bu hadis-i şerimlere karşı çıkanlar da vardır. Karşı çıkanlar bu manada insanların birbirlerine, benim rabıtadan anladığım şu, insanların birbirlerine muhabbet beslenir, birbirlerini sevmesin.

Benim anladığım rabıta, insanın namazı sevmesi, orucu sevmesi, zikri sevmesi. Benim anladığım rabıta, arkadaşlarını, kardeşlerini sevmesi. Benim anladığım rabıta, işte, üstad olarak, mürşid olarak, veli olarak, sabit bir kul olarak gördüğü kimseyi sevmesi. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem adetlerini sevmesi. Allah'ı sevmesi.

Rabıta sevmektir. Sevmekle bağlantılı olursa, rabıta o zaman, ben bu kendi şahsi durduğum nokta, o zaman rabıta gerçek bir rabıta olur. E bir kimse sevmediği bir şey düşünse ne olacak ki? Şimdi az önce söyledim, her sabah böyle kardeşlerimizle okuyuz. Yani her sabah bunu okuyan bir kimse mi?

Ve onların baktığı gibi dünyaya bakmak. Onların baktığı gibi meselelere bakmaya çalışmak. Onların Kur'an'a, sünnete, sufiliğe, tasavvufa baktığı gibi bakmak. Onların yaşadığı gibi yaşamaya çalışmak. Ve onlarla aynı yolda, aynı istikamette, aynı hedefe doğru koştuğunu hissetmek. İşte ben bazen zaman zaman rabıtayı böyle açıklarım ya.

Asıl rabıta budur derim. Bakın asıl rabıta budur. Muhakkak oturursun, işte kaş göz arpacık yapıp iki kaşının ortasını rabıta ederler ya. Eyvallah. Önce aslında o kimsenin zahirine rabıta etmeli. Kalbine rabıta etmeli. Sonra kalbinin derinliğine rabıta etmeli. Önce o kimsenin kalp frekanslarının birbirini tuttuğu görülmeli.

Ondan sonra o kimsenin iki kaşının arasına rabıta etmeli. Ondan sonra o kimsenin ruhaniyetine, ruhuna rabıta etmeli. Neyse bu rabıtayla alakalı mesele çok su götürür. Yani millete şimdi tarikat adı altında böyle işte dersi veriyor. Dersi verdikten sonra iki kaşının ortasına, iki kaşının ortasına getireceksin. Böyle rabıta edeceksin diyor.

Ve o kimse artık kalbini onun kalbine dayar. Asıl rabıtanın başlangıcı budur. Kalbi onun kalbine dayamaktır. Bunun ölçüsü de bir kabristana gittiğinde kabristanın kalbine, kalben rabıta eder. Kabristandaki kimseyle görüşür, konuşur, onu görür. Bunlar şimdi insanlara uçuk bir şeymiş gibi geliyor. Bu normalde rabıtanın belli bir noktaya gelmesi artık.

Muhakkak ki sadakatında ve istikametinde sıkıntısı olan insanlar kendilerini düzeltme noktasında bir tarikata girerler. Mürşid-i Kamil'in huzurunda ve gıyabında yapılan rabıta nasıl yapılır genel ve özel midir? Evet. Rabıta meselesi geniş bir mesele. Herkes birilerine rabıta veriyorlar ama genel olarak ama özel olarak konuşmayayım şimdi bunu da konuşursam bazı insanlar kendi üzerlerine alınacaklar.

Sohbet sadece burada kalmıyor. Herkes sohbetleri dinliyor internetten. Ama şu kadarını söyleyeyim. Mesela bir şeyh iki anlının ortasına rabıta verdiği zaman o şeyh velayetten gelmedi. Mümivvet'ten değildir. Türkiye'deki bütün şeyhlerin hepsi de iki anlının ortasına rabıta verir.

Hangi şeyhe giderseniz gidin onun verecek olduğu rabıta iki anlının ortasına şeyhin iki anlının ortasına getir oradan rabıtanı al diyecektir. Doğru mudur? Her cevap kendi içerisinde doğrudur. Ama eksiktir. Velayetten gelenlerin yıkılma tehlikesi vardır.

Sonra çarpıtmayın. Nübüvvet nurunu diyorum. Şimdi bir şey velayetten gelen bir kimse diyecek ki daha yeni gelen bir kimseye dahi ilk alnının ortasını ilk alnımın ortasına getir rabıtanı kur diyecek. Özellikle nakşibendiler ve nakşibendilerin içerisinde özellikle menzil grubu böyle rabıta verir.

Biz üstadımızı veyahut da büyük velileri vesile ederiz. Onlardan yardım istemeyiz. Ya Rabbi, Emir Sultan Hazretleri'nin yüzüs hürmetine, evladıma şifa ver gibi. Rabıta nedir fena fi şeyh, fena fi resul, fena fi Allah nedir? Rabıta bir şeyi düşünme, kendini ona odaklama. Bir şeyde bütün her şeyini, onunla alakalı odağını ona alıp sadece o işle ilgilenme.

Sufi kendisini üstadına böyle devamlı üstadını düşünme, üstadını böyle tefekkür etme gibi. Genelde nakşibendilerde bu daha disiplin, daha böyle şeydir, kurallı, daha böyle ne bileyim vazgeçilmez bir şeydir. Bizde o kadar değildir. Bizim öğretimizde üstadı böyle işte rabıtana edeceksin, rabıtandan hiç çıkarmayacaksın, her şeyde üstadı düşüneceksin.

Dersini daha dostları çekemiyor. O kimseye siz rabıta veriyorsunuz. O henüz daha tabiri caizse Hazreti Mevlana, Cerahat-ı Rum Hazretlerinin tespitiyle henüz daha o süt içecek. Hazreti Pir der ki, o çocuk önce süt içecek. O dişi çıktı mı der, ekmek yemek ister. Dişi çıkınca ekmek yemek ister. Sonra diyor dişleri bir tamam oldu mu o artık diyor et yemek ister.

evet sen zikrullah esnasında verilen esmaya uyuma bile bile onun dahi hesabını veremezsin sen evet sen pes zikrullahta sen ben arkadayım nasıl olsa ben burada hafif yapayım böyle kafamı sallayayım veremezsin hesabını veya bir esma verilmiş arkadaş babaya baba derviş o ayrı çekecek ya veremezsin hesabını o yüzden rabıta sevmek muhabbet beslemek tabi olmak bırak sen boynunu büküp on beş dakika sen iki kaşının arasında iki kaşını gez göz arpacık yapacağım diye uğraşma itaat et evet sen söylenileni yap dersini çek

Her ikisi de ölmüş. Müslümanlar, müminler mehir paralarını önemsemiyorlar, ödemiyorlar. Bu gerçekten eğer helallık almazlarsa, boyunlarında bir borç olarak mahşerde bunu Cenab-ı Hak, bunların, kadınların hakkına alır. Selamun Aleyküm, geceniz hayır ve mübarek olsun. İki sorum olacak. Bir günlük üyedimizde sonuna kadar üstadımızı rabıta etmemize bir sıkıntı olur mu?

Veya buradaki ölçü ne olmalı? Bize tavsiyeniz nedir? Her sufi yolunun kendince burada bir ölçüsü vardır. O yüzden her sufi yolu kendince rabıta ölçüsünü de koyar. O yüzden bunu genelleştirmek mümkün değil. Bunu genelleştirmek benim de haddim değil. Yerdiğimizde İhlas-ı Şerif okurken her defasında besmele çekmeli miyiz?

Çok yemek sünneti Resulullah'a aykırı. Selamünaleyküm Peygamber Efendimiz'e salavat getirirken onu rabıt etmek nasıl olmalıdır? Salavattaki mana ve maksat nedir? Teşekkür ederim. Allah ve melekler sana salatu selam ederler. Ey iman edenler siz de salatu selam edin. Farzdır. Biz de salatu selam ederiz. Önemli olan rabıta burada Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin sünnetlerine uymak.

Yakınlar çok üzgünler bu durumdan. Ölmüş kişinin arkasından dua edip onun faydaları dokunur mu? Yakılmak İslam ritüeli değil. Yakılmayı istemek de İslam ritüeli değil. Belki de o kimse Türktür ama İslam değildir. Yapacak bir şey yok. Rabıta nasıl yapılır? Bu soruyu çok soruyorlar.

Allah herkesi buluştursun inşallah. Selamun Aleyküm. Soru 1. Teveccüh ve rabıta aynı şey midir? Aslında gerçekte, gerçek manada aynı değildir. Teveccüh nedir?

Büyükten küçüğedir teveccüh. Rabıta ise küçükten büyüyedir. O yüzden küçük büyüye rabıt eder. Yani onu düşünür, ona muhabbet besler, onun çizgisinde yürür, büyük de ona teveccüh gösterir. Yani tabiri caizse onun yaptıklarını görür, onun yaptıklarına dua eder, onun yaptıklarına karşılık verir bir şekilde. O da teveccüh olmuş olur.

Manevi yol almak isteyen bir kimsenin rabıtayı nasıl yapması gerekir? Bu böyle bir normalde bir disiplindir. Salihlerle beraber olmaktır. Bu disipline uymak gerekir. Ama burada beraber olmaktan kasıt devamlı işte bir kısım kimseler öyle yapıyorlar ya namazdan sonra işte şeyhini düşünüyor mesela. Zoraki. Bu insanda kabız hali yapar.

Sufilik o zaman güzeldir. Böyle cehval olun, akın. Sufilik o zaman güzeldir. Yani benim anladığım, benim bildiğim sufilik bu. O yüzden o kimse rabıta, sabahtan akşama kadar böyle mıymıntı mıymıntı dur. Ne canım kardeşim. Orada zikrullah var. Orada cayır cayır zikrullah yapıyorlar. Ne evde rabıta yapıyorsun ki sen? Koş zikrullah.

Siz bu zindanda yaşayacaksınız. Öyle de olsa böyle de olsa. Hiç olmasa gelin. Allah'ın istediği gibi yaşayın da öbür alemde rahat edersin. Allah bizi onlardan eylesin. Düşünmek ve rabıta arasındaki fark nedir? Rabıtayı nasıl anlamalıyız? Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerine rabıta nasıl olabilir? Rabıta beraber olmak.

Rabıta dediğimizde beraberlik. Yani bir kimse üstadını seviyor. Üstadımla akılda beraber olacak. Kalpte beraber olacak. Fiiliyatta beraber olacak. Rabıta kuruyor bizim kardeş. Evde. Biz nerede şimdi? Zikrullah'ta. O kardeş nerede? Evde. E o evde rabıta yapıyor. Eğer buraya gelemediyse, bir sorunluluk olduysa, bir kıskaç olduysa evet rabıta yap.

Kalpte beraber ol. Onu sevg. Fiiliyatta beraber ol. Onun abdesti aldığın gibi al. Onun oruç tuttığı gibi tut. Onun yürüdüğü gibi yürü. Onun perişim ettiği gibi tevessüme. Onun davranışlarına kendine davranış biçim say. Asıl rabıta bu. Asıl rabıta bu.

Eğer bir sevdan varsa o sevdanla berabersin. Nerede ne olursan ol. Ama bir sevgin yoksa hiçbir şeye kalbin kötü kalp, kana kalp, katı kalp, kaya, taş parçası. Sen hiçbir şeyi sevmezsin. Evet Muhammed Mustafa'ya rabıta kurulur. sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerine.

Bunların da zaten gündeme getirilmesinin şu anda bir anlamı yok. Bütün her şeyimiz bitti, bunlarla uğraştasın bir de. Rabıta nedir, nasıl kurulur, şirke düşme durumu var mıdır? Rabıta iki kişinin birbirini sevmesidir. Bir şeyi sevmek, bir şeyi sevip onunla beraber olmaktır. Bir vazifeyle ünsiye peydah etmek, o vazifenin üzerinde titizlikle durmaktır.

Namaza rabıta kurmak. Yani öğle namazını kıldıktan sonra ikindi namazını düşünüp ona hazırlanmak. Ramazan orucunu bitirip bir dahaki Ramazan orucuna rabıta kurmak. Ona hazırlık yapmak, onu beklemek. Perşembe orucunu tuttum, pazartesi orucuna rabıta et. Perşembe günü burada dersi yaptım, bir dahaki perşembe zikrine rabıta et kendine.

Bu, şirke düşme durumu var mıdır? E bir kimse seven sevdiğiyle de sevdiğine bakmak gerek. Bakacağız sevdiğimize, insan sevdiğinden şirke düşer mi? Evet. Haramı seviyorsan ve harama karşı öylesine aşık olduysan şirke düşmen var. Bir putu seviyorsan, puta rabıta ediyorsan şirke düşmen var.

Bir melayani bir şeyi sevdiysen, ona rabıta ediyorsan şirke düşme ihtimalin var. E salihlerle beraber olun. Bir kimse Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Hazretleri'ni sevmiş, onunla beraber olmak istiyor. Bunun neresi şimdi? Veya bir kimse veliyullah'tan birisini seviyor, salihlerle beraber onun emrine uyup, onunla beraber olmak istiyor.

O yüzden yalnız bu sadece bedenen, ceseden beraberlik değildir. Bu meseleyi sadece bedenen ve ceseden beraberlik olarak algılarsak yine ayağımız tam yere basmaz. Bu beraberlik hem madden hem manendir. Bu beraber olma, bu beraber yol gitme hem zahirendir hem batınendir. O yüzden bir zahiri vardır, bir batını vardır. Rabıtanın zahiri nedir? İşte buradadır.

Herkes burada şu anda. Aynı yolda, aynı noktada, aynı nefeste buluşmuşsuz birleşmişiz. Bu Rabıtanın zahiri olanıdır. Cehri olanıdır, tecelli edenidir. Batını olanı vardır. O kimdir? O naçardır şu anda. Buraya gelmeye muhtedir değildir. Gücü yetmemiştir, parası yetmemiştir, zamanı yetmemiştir. Gönlü buradadır. Gönlünü buradadır, aşkı buradadır. Gönlünü dayar şimdi o.

Yağret bir orada, haklı yapacaklar. Keşke ben de orada olsaydım. Rabıtanın manevisi de buradır. O kimdir burada olur. Bezgeşi sevdiğindedir. Buhari hadisi Şerif. Ağabeden birisi ağlar, perya, figan. Resulü der ki seni ağlatan nedir? Ya Resulallah ben cennetlik olacağımı ümit ediyorum. Ama cennette seninle beraber olabilir miyiz? Olamaz mıyız?

diye içimde bir korku var. O korkuyla alıyorum ya Resulallah. Acaba biz seninle oranda beraber olabilecek miyiz? Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri bunun karşısında bütün vücudu ile beraber kızma o sahabeye döner. Der ki kişi sevdiğiyle der, kişi sevdiğiyle der, kişi sevdiğiyle der. İşte rabıta budur kardeşlerim. Siz sevdikleriniz dersiniz.