Mesnevî

Mesnevî, hacim bakımından felekler kadar bile olsa, yine bu âlemin hatta küçük bir cüzdünü ihata edemezdi. Halbuki çok geniş olan o yerler, gök, darlıktan gönlümü paramparça etti. Mesnevî, malum Türkiye'deki 3 aşağı 5 yukarı Mesnevî'ler 25.700 ile işte 26.000 beyitten ulaşan ama bazı ülkelerde, yani bazı bölgelerde daha fazla beyitleri olan bir kitap.

Hindistan'da 30.000'in üzerinde 35.000'i beyite yakın mesnevî, el yazması, mesnevîler var. İlavîler olmuş olabilir veyahut da işte farklı tezahürler olmuş olabilir. Evet, bunun gibi Afganistan'da farklı mesnevîler var. Yani adet olarak daha fazla ama genel olarak Türkiye'deki el yazmalarına baktığımda 25.700 veya işte 26.000 beyitten oluşuyor.

Bazıları çünkü bu konu başlıklarını da bir beyit olarak yazmışlar. Konu başlıklarını da beyit olarak yazınca işte beyit adeti artıyor. Konu başlıklarını beyit olarak yazmazsan işte beyit adeti azalıyor. Bunun gibi teknik meseleler yoksa beyitlerden bir farklılık yok. Tabii normalde işte toparlayacak olursak mesnevi değişik basınlarla 35.000 veya 32.000'le işte 26.000 beyitlin arasında gider gelir.

Çünkü bazı yerlerde mesela 6 cilttir, bazı yerlerde 7. ciltin olduğu söyleniyor. Ama işte mesnevi araştırmacıları ne yazık ki mesnevi ile alakalı en cilti çalışma yapan Nicholson'dur. Yani Nicholson'un araştırmalarına muhtaç kalıyor. Bu da acı bir şey. Ve onun araştırmalarına göre bu konuda baya ince eleştik dokunmuş bu tip beyitler var.

Geçen hafta nasıl bahsedeyim, gönül ateşi şiddetle alevlendi, ayrılık aslanı çıldırdı, kan döker bir hale geldi. Buraya okumuştuk. İnşallah bu haftada 1725. beytten devam edeceğiz. Böyle değişik mesnevi çevirilerine bakarsanız beyt numaraları tutmayabilir. Bazen çünkü yazıyorlar işte 1725 dediniz ama ben de 1725'te bu beyt çıkmıyor diye.

Bu şeyle alakalı değişik çevirilerde bu mesnevi çevirenler veya şerh edenler farklı defterler kullanıyorlar. Öyle olunca herkes kendince bir farklı beyt numarası oluyor. Bu oradan kaynaklanıyor. Böyle metinden bakarsanız, takip edenler için söylüyorum bunu, daha kolay bulursunuz. Metni, metinden giderseniz beyt numarasından fazla metinden gitmeye gayret edelim inşallah.

Ondan sonra Tahtadan Mübareklik Geçsin Bana Öylesi Geliyorum Ben Yine Sizlerden Uzaktan Katılıp Dinleyenlerden Haklarının Helal Edilmesini İstiyorum Allah Razı olsun Etmiyorum Diyen Varsa Çıksın Meydana Bir Pehlivanlık Yapalım Daha Ölmedik Allah'ın İzinden O Yüzden Varsa Helal Etmiyorum Diyen Varsa Üzerinden Geçeyim Silindir Gibi Böyle Bir Çarpayım Zorla El Alık Alayım Ben Sonuçta Bayındırlıyım Normal Değilim Ben İşin Latifesi Allah Razı Olsun Tekrar Teşekkür Eder Haklarınızın Helalini İsteriz Selamun Aleyküm Mesnevi

Aslında Böyle Husisi Oturulup Kafiyeli Yazılmış Bir Eser Değildir Bazılar Bunun Böyle Sanki Divan Edebiyatı Gibi Böyle Kimisi Mesneviden Şiir Arıyor Mesela Mesnevin İçinden Bazen Bazı Yerlerde Denk Geliyor Mesneviden Bazı Şeyleri Beytleri Kimisi Böyle Şiirleştirmeye Çalışıyor Ondan sonra Bunlar Böyle Biraz Beyhude Çabalar Mesnevi Benim Tabirimle Kur'an Ve Sünnetten Süzülmüş Bir Hayat Kitabı Bir Hayatı Tecrübe Etmiş Olan Bir Kimsenin Kitabı Mesnevi Tefsir Mesnevi Akaid Mesnevi Hukuk Mesnevi Merhamet Mesnevi Adalet Mesnevi

Ümmet-i Muhammed'e haramlardan uzak durmayı, her türlü haramdan kaçınmayı, iyi ameller, salih ameller işlemeyi nasip eylesin. Ümmet-i Muhammed'e farz namazlarını dosdoğru kılan, farz oruçlarını dosdoğru tutan ümmetlerden eylesin. İnşallah. Kıymetli dostlar, mesnevi sohbetlerine devam edeceğiz inşallah. Geçen hafta cumartesi gün 1. cilt 888. beytte kalmıştık.

Kuş da gitmiş Süleyman Aleyhisselam'a. O mesnevide kıstası var bunun. Gidiyor Süleyman Aleyhisselam'a. Diyor ki ben bu dervişten şikayetçiyim. Dervişi çağırıyorlar. Ne oldu? Diyor ki bu benim taş attı. Bana benim kanadımı kırdı diyor. Süleyman Aleyhisselam dönüyor dervişe. Bu kuşa neden taş attın? Ben diyor bunu avlamak için sinsi sinsi yavaş yavaş geldim.

Allah razı olsun. Allah yardımcınız olsun. Cenab-ı Hak bizi faydalı olan kullarından eylesin inşallah. El ayak terlemesi ile alakalı arkadaşlara bir tavsiyede bulunduyduk şu anda, hatırımda değil. Hz. Mevlana'nın mesnevi okuyacağınıza neden Abdullah Baba Müceddit dediği Bediüzzaman Risale-i Nur okuyorsunuz? E siz okuyorsunuzdur Risale-i Nur.

Allah iyisin inşallah. Neden şunu okuyorsunuz sözü biraz şey? Herkes istediğini okusun. Ben mesnevi okuyorum. Bunda bir sıkıntı yok. Bediüzzaman Sayyid-i Nur'su mücedditti de Hz. Mevlana müceddit değil miydi? Hocam saygılar, imamlarımız abdest, namaz, vaazı bitirirler de zekat söz konusu olduğunda kırta bir diye geçiştirirler.

sohbeti kısa tutacağız diye iyi gene bir saat olmuş biz burada sohbeti son verelim inşallah Allah'tan bir şey gelmezse önümüzdeki hafta devam edelim sohbetimize 1066'dan 1066'dan başlamışık 1075'den devam edeceğiz şimdi inşallah önümüzdeki hafta Allah izin verirse Ben'a bak nasip ederse 1075'inci beytten inşallah devam edeceğiz bu beytler normalde bende bir mesnevi tercümesi var o mesnevi tercümesinden ben böyle beytleri oradan

takip ettiriyorum o yüzden tabi bazen de okucak olduğumuz beyti söylüyorum ki hani siz belki de farklı tercüme takip ediyorsanız o beyti bilin de oradan takip edin diye şimdiye kadar padişahın fermanını kabul eder o fermanı uyardı bundan sonra askere ferman verir bu beytten devam edeceğiz önümüzdeki hafta bendeki mesnevi tercümesine göre 1075'inci beyt maşallah ya bayağıdır iyi geldik Allah iyi etsin bakalım inşallah Cenab-ı Hak inşallah nasip ederdi kendi sema hanemizde kendi mevlevi hanemizde devam ederiz inşallah

insanlar aynı zamanda batinidir ki ama o hani tarihte geçen şiadan ayrılma batinilikte değil bu bu ayrı ama yani işte böyle hazreti şemse laf söyleyecek hazreti mevlana'ya laf söyleyecek olan insanlar böyle iftiralarda bulunuyorlar Allah muhafaza eylesin hazreti mevlana mesnevi de mesnevi vahdet dükkanıdır diyor mesnevi de methedilen kişiler Allah mıdır yok mesnevi vahdet dükkanıdır derken yani mesnevi birliği anlatır la ilahe illallah da birliğinin birliktir zaten tekliktir yani o yüzden mesnevi vahdet dükkanıdır

ayeti kerime varmıştı okuydu mu yani çünkü yaptığımız şey basitmiş gibi görünüyor mesela sufi eserlerinin içerisinde en fazla eleştiriye uğrayan eserlerden birisi fisustur ikincisi mesnevidir o yüzden fisusu ve mesneviyi şerh etmek herkesin işi değildir sebep yani islam dünyasında en fazla bakın eleştiri alan iki eser vardır fisus ve mesnevi şimdi fisusun dili ağır olduğundan onu eleştirmek herkesin işi değildir onu biraz böyle mürekkep yalamış zanneden ahmaklar onu eleştirip küfrüne fetva verirler ama mesnevinin dili biraz daha

Eczmai Evet kaldığımız yerden devam edeceğiz inşallah Bugün yayında yayınlarken hata yapmışım herhalde 1800. beyitten devam ediyoruz Tabii böyle genelde Mesnevi'yi böyle işte Türkçe eleştirenlerde Beyitler farklı farklı numaralandırmalar Ama siz beyitten anlayın nerede olduğumuzu öyle söyleyeyim inşallah Ey şeker dudaklarına paha biçilmeyen güzel Divanene ne bahaneler buluyorsun Tabii bundan önce ki geçen haftaki beyt de her sabah doğudan parlayınca seni Doğu pınarı yani güneş gibi coşmakta zuhur etmekte buldu

Pir Kendini Kapattı Oturdu Hüsamettin Çelebi Anlattı Dervişlerin Hepsini Anlatmadı Oturdu Hüsamettin Anlattı Hüsamettin Yazdırdı Hüsamettin Diyorum Onun Tabiriyle Söylüyorum Hüsamettin Çelebi Hazretlerine Çünkü Hem Dervişi Hem Halifesiydi Kendisinden Sonra Yedi Sekiz Yıl Hüsamettin Çelebi Hazretleri Posta Oturdu Düşünebiliyor Musunuz O Kadar Dervişi Varken Hüsamettin Çelebi Hazretlerine Yazdırdı Mesnevi Yazdırırken Kitap Mitap Yok Neden Avam Çünkü Sohbet Ederken O Herkes Kendininle Haşır

Neşir Oluyordu Çünkü Onu Dinlemiyorlardı Dinleselerdi Zaten Hakkında Dedikodu Yapmazlardı Dinleselerdi Hakkında Dedikodu Yapanları Dinlemezlerdi Düşünün Hazreti Mevlana Gibi Koca Pir Oturuyor Hüsamettin Çelebiye Yazdırıyor Bütün Mesnevi Bütün Mesnevi Sebep Çünkü İnsanlar Gelip Geçici Şeylerle Uğraşıyor Çünkü İnsanlar Heva Hevesine Zibun Olmuş Çünkü İnsanlar Dünya Perest Olmuş Hakperest Olacaklarına Dünya Perest Olmuş

Çelebi İle Arasında Öyle ki Baba Oğul Olsa Bu Kadar Olmaz An Geliyor Sabahlara Kadar Sabahlayıp Mesnevi Yazıyorlar Çünkü Bu Böyle Aşkınlık Öyle Bir Şeydir Ki Baş Deyince Sonu Gelmez Bu Aşkınlığın Sahibi Allah'tır Şimdi Hazreti Pir Diyor ki Bu Aşkınlığı Veren Sensin Bu Coşkunlığı Veren Sensin Bunları Yazdıran Sensin O Zaman Hüsamettin Çelebi Yoran Sensin Aslında Burada Ondan Özür Dile Derken Allah Alem Onun Hayırını Arttır Onun Sevabını Arttır Ona Gerekli Olan

Asıl tehlikeyi göstersin, asıl sıkıntıyı bizlere beyan etsin inşallah. Malum biz bugün yine mesnevi okumaya da yine de devam edeceğiz. İnşallah kaldığımız yerden 971. Beyt'ten yani konu başlığından kalmıştık. Yine aslanın çalışmayı tevekküle tercih etmesi ve çalışmanın faydalarını bildirmesi. Hz. Mevlana Celalettir Rum Hazretleri cebriye ekolü ile, cebriye düşüncesi ile ehli sünnet düşüncesini birbiriyle aslan ve yırtıcı hayvanlar ve av hayvanları olarak onları konuşturarak meseleyi bize anlatıyor.

Hani biz hayvanları, ormandaki hayvanları konuşturan sadece La Fontane'i biliyor ya bizim çocuklarımız. La Fontane'den başka kimseyi bilmiyorlardı. Oysa Hz. Mevlana Celalettir Rum Hazretleri mesnevisinde La Fontane'den önce av hayvanlarını konuşturmuş, aslan da hayvanları konuşturmuş. İşte kuşu konuşturmuş veyahut da fili konuşturmuş değişik hayvanları mesnevinin içerisinde değişik bir şekilde konuşturmuş.

Bu da ayrı bir üslüptü. İşte Hz. Mevlana, Celat-ı Rumi Hazretleri de, Mesnevi de aslanla av hayvanlarını konuşturuyor. Cebriye düşüncesi ile ehli sünnetin pak, temiz düşüncesini bir şekilde bizlere aktarıyor. Bizim nasıl düşünmemiz gerektiğini bize yol çiziyor. Ve cebriyeye karşı, cebriyecilerin sunmuş olduğu donelere, cebriyecilerin sunmuş olduğu ölçüleri aslanı konuşturarak cevap veriyor.

O yüzden Divan-ı Kebir avamın okuyacağı, avamın okuyup da amel edeceği bir kitap değildir. Ne yazık ki şimdi mesnevi de aynıdır, Divan-ı Kebir de aynıdır. Ne yazık ki şimdi tabi böyle Divan-ı Kebir de mesnevi de herkesin elinde var, herkes okuyor. Okuyunca şimdi bunu da böyle kendi ilmi yetersizliğiyle, sufi yetersizliğiyle böyle yorumluyor.

Zaten Mesnevi'yi ve Divanı Kebir'i, Muhit'in, Araba Hazretleri'nin, Füsus'unu, Fütuhat'ını Batılılar dedik dedik çok inceliyorlar. Bakın o kadar çok inceliyorlar ki bugün Batı'nın teknolojisinin altında, Batı'nın biliminin altında bunların payı var. İnancının altında bunların payı var.

Yani Batı, Füsus'u bizden iyi biliyor. Fütuhat'ı bizden iyi biliyor. Mesnevi'yi bizden iyi biliyor. Bizden iyi biliyor. Divanı Kebir'i bizden iyi biliyor. Yani biz bir de Cumhuriyet'le beraber bunların hepsine de sırtımızı dönmüşüz. Yani adı milli olan Eğitim Bakanlığı ne yazık ki milli olmamış.

Batılı insanlar. Batılı insanlar. Arabi araştırmalarını yapanlar Batılılar. Kendi dillerine çevirmişler. Ne kadar büyük acziyet. Biz Batılıların dilinden kendi dilimize çevirmişiz. Mesnevinin ilk çevirisi, Türkçe çevirisi, Farisiceden değil. Bunlar acı şeyler.

Ve içeride dini çatışmalar öngörüyorlar ki insanlar bu farklı şeyleri okudukça birbirleriyle çatışıyorlar. Hani mesnevi okumalarını geriye doğru döndüreyim. Bir Yahudi vezir vardı. Aslında Yahudi idi ama Hristiyan görünüyordu. Ve Yahudi oradaki padişahla anlaşmıştı. Hristiyanları nasıl bölüp parçalayacağını dair plan tutmuştu.

Hud'tü. Şimdi, Hz. Pir, buradan, Hud aleyhisselam ile alakalı, bu meseleye giriş yapıyor. Ben hep söylüyorum ya, Mesnevi, bir Kur'an tefsiridir. Mesnevi, bu noktada, içinde dört binin üzerinde, ayet-i kerime bulunduran, altı binin üzerinde, hadis-i şerif bulunduran, bir tefsirdir.

Bunu, normalde, bir kimse, herkes şimdi böyle, hani, elimizdeki biz değeri, elimizdeki kıymeti görmüyoruz. Sufiler için, bu, mükemmel bir, tefsirdir. Ha, Mesnevi okuması gereken, bir kimse, biraz böyle, derinlemesine nüfuz ettiğinden, Sufiler için söylüyorum, zaten bunu.

Yani, bir başkası, istiyorsa okusun, ama Sufiler için, bulunmaz bir tefsirdir. Şu anda, elimizde olan, Türkçe'ye çevrilmiş, harika tefsirdir. Mevdudi gibi, Peygamberin, günah işlediğini savunan, bir tefsir okumaktansa, veya son dönem, Peygamber, sallallahu aleyhi ve sellem, hazretlerinin, günah işlediğini savunan, bir kısım, profesör, veyahut da işte, bir kısım, kendince, kendilerinin, ünvanları ne olursa olsun, yani, onların tefsirlerini okumaktansa, insanlar otursunlar, mesnevi okusunlar.

Sufiler bilhassa, otursunlar, mesnevi okusunlar. Ha, belki de, hani, anlamakta, ilk etapta güçlük, çekebilirler, ama okudukça, mesnevinin bu noktada, hani, işaretlerini, daha çabuk anlayabilme, mesnevinin bu noktada, hakikatlerini, daha iyi anlayabilme özelliğine sahip olurlar.

Hz. Mevlana Celalet-i Rüma Hazretleri mesnevisinde hayvanları konuşturarak bize ders veriyor. Hayvanları konuşturuyor. Sufiler enteresandır. Hayvanları konuştururlar, ağaçları konuştururlar. Ölmüş geçmiş kimseleri konuştururlar. Kendilerini koymazlar ortaya, hani ene gelecek, nefis gelecek diye. İşte şeyhimiz şöyle dedi derler.

Hayvanlar ona dedi ki, ey eşek kulak ver. Kendini tavşan kadrince tut. Haddini aşma. Yani sen bir tavşansın, gücün kuvvetin yok. Sen ne yapabilirsin ki? Haddini aşma dediler. Hani Hazreti Mevlana Celalettin Rum Hazretleri Mesnevisinde der ya, benim çok hoşuma gider. Hani sen bir saman çöpüsün, dağı kaldıramazsın ya der.

Ya anlamadım, ya duymadım, ya idrak edemedim. Dinledikçe hayret ediyorum bu nasıl olur diye. Onun için size bir daha sorma gereği duydum. İbni Arabi Hazretleri'nin sohbetlerini mesneviyle şereflendirmişsiniz. Mesnevi'de misal vererek daha kolay anlaşılmasını sağlamışsınız diyeceğim de. Şimdiye kadar niye anlamadın, idrak edemedim.

Ben Mesnevi'yi Kur'an ve Sünnet ile anlamaya çalışıyorum. Mesnevi'yi şerh ederken Hazreti Bir burada hangi ayet-i kerimeye mana vermiş, hangi hadis-i şerife mana vermiş gözlüğüyle bakıyorum. Fusus'a bakarken de öyle bakıyorum ama Fusus'u sanki Mesnevi'yi, Fusus'un açılımı şerhiymiş gibi geliyor bana. Ben öyle algılıyorum, öyle anlıyorum.

Bizim gibi ol. yani gavurlaşalım. Yani gavurlaşalım. Münkirlik böyle bir hastalık. Kendilerini meşgul ve müstarak gösterirler. Şimşek parıltısından gözlerini yumarlar. 2025. Buradan devam edeceğiz inşallah. Ben böyle söylemekten inticap ediyorum. Utanıyorum ama mesnevi sohbetleri yaparken kendimce şöyle bir karar almıştım.

Dedim ki inşallah Allah bana bir gayret versin. Ben bütün mesnevi beytlerini Kur'an sünnet üzerine şerh etmeye çalışacağım demiştim. Bu zaman zarfında 2025. beyt'e gelmişiz. Hazreti Mevlana Celalettin Rumi Hazretlerine karşı hayranlığım daha da artıyor. Bakın hayranlığım daha da artıyor.

Çünkü hemen hemen bu hikayelerin ortasına almış olduğu bazen hikayeden uzakmış gibi görünen ama işte hikayenin ortasına almış olduğu hikmetli sözlerine bakınca gerçekten denilebilinir ki bir araştırmacı 4000'in üzerinde ayet var. 5-6 bin hadis var mesnevide diye bir not düşmüş.

Gerçekten mesnevi bu manada insanın günlük hayatında dinini ince bir çizgide yaşayabilmenin anahtarı gibi. ve öylesine ince nükteli derin manalar içeren beytler var. ve üzerinde biraz tefekkür edip düşünüp biraz araştırırsanız bir bakıyorsunuz ki bir ayet-i kerimenin tefsirin özür dilerim.

ben de bastırıyorum, Allah görülür, rüyada da görülür, zahirde de görülür, batında da görülür, halde de görülür, her türlü şekilde, Allah görülür, çünkü Allah var, Allah var, ama, iki gören göremez, iki görüyorsa, şirk zaten o, iki görmek, tabi burada Hz. Pir, biraz da böyle, vahdete vücuda doğru, kanat çırpıyor, vahdete kanat çırpıyor, zaten mesnevi tarif ederken de, o diyor ki, mesnevi bir vahdet kitabıdır, gelsin, aleyküm selam, hoş geldiniz, Allah razı olsun, buyurun, iyisin, Allah'ım da olsun, hoş geldin, Allah razı olsun,

özür dilerim, devam edeyim ben, Hz. Pir, mesnevi tarif ederken, diyor ki, bu bir vahdet kitabıdır, yani birlik kitabıdır, o zaman, iki gören, çünkü, beytte diyor ki, ey iki gören, ey iki gören, sen sevgiliyi nasıl gördün, buna imkan var mı, yani sen, tevhide ulaşmadın, kemale ermedin, tevhide ulaşmadığından, kemale ermedinden, seyri sülukunu tamamlamadığından dolayı, sen iki gördün, ama seyri sülukunu tamamlamış olsaydın, kemale ermiş olsaydın, o zaman sen Allah'ı, hem zahirde, hem batında görecektin, hem çıplak gözle,

Öyle şeyler anlatmıştır, füsusunda, fütuhatında. Bunu normal bir akıl kabul etmez, normal bir kalp kabul etmez. Ama o meseleyi anlayan bir kimse de, o manevi hali idrak eder. Ayrı bir tecelliyattır bu. Öbür Pir Efendiler'e baktığınızda, böyle bir şeyi görmeniz zordur. Mesela Hz. Mevlana'dan, şimdi bugün mesnevi okuyoruz, Hz. Mevlana'da, aşk üzerine, ordunevüs profesör gibidir, aşıklık ve aşk üzerine, Hz. Pir'in üzerinde, bu aşkın ve aşıklığın hallerini, örnekleyerekten anlatabilenin, çok zordur.

Deme. Veyahut da, Muhyiddin İbni Arabi gibi olacağım diye düşünüyor. Onun sözlerini aktarıyor. Yapma kardeşim. Yapma. Haddini bil. De ki, ben sufilik öğrenmeye çalışıyorum. De ki, ben o yolun tozu olmaya çalışıyorum. Tevazulu ol. Hani birisi böyle, işte, Mesnevi, Mevlana aşık.

Hazreti Mevlana Celalet-i Ruma Hazretleri, mesela işte, Jinovas'ı konuşturuyor. Tarihten bir protipi konuşturuyor. Ve bir Yahudi padişahı konuşturuyor. Bir Yahudi veziri konuşturuyor. Onları konuşturuyor ve onların dilinden söylüyor. Anlayın diye. Anlayın diye. Veyahut da anlamayın diye. Sebep, çünkü Mesnevi herkesin böyle bir şekilde okuyup anlayabileceği bir eser değil.

Avvamın anlayacağı bir eser değil. Bakın, avvamın anlayıp okuyup anlayabileceği bir eser değil. O yüzden Mesnevi'yi Mevlevi hanelerde, kilitli sandıklarda saklamışlar. Ancak onu okumaya ve tevil etmeye müsaade edilenler okuyup tevil etmişler onu. Sebep, çünkü içinde dört binin üzerinde ayet-i kerime, altı binin üzerinde hadis-i şerif var.

Siz hangi beytin, hangi ayetin tefsiri olduğunu, hangi beytin, hangi hadisin tefsiri olduğunu bilebilecek ilmi yeterliliğiniz yok ise, Okumayın canım kardeşlerim Mesnevi'yi. Ya da okuyorsanız, bilmediklerinizi bir bilene sorun. Kim bir bilen zikir ehli. Cenab-ı Hak ayeti kerimede diyor ki, bilmediklerinizi zikir ehline sorun.

Yani sokaktan geçene değil, yani zikir ehline, bir meselenin alimine, bir meselenin ilmine vakıf olana soracaksın. Sen Mesnevi'deki bir beyti matematikçiye sorarsan, işin içinden çıkamazsın. Veyahut da Mesnevi'deki bir beyti kalkar da sen, sosyoloji profesörü olan kimseye sorarsan, işin içinden çıkamazsın. Aslan çalışıp kazanmayı, tevekküle teslimiyeti tercih etmesiyle alakalı konuştu.