(NASİHAT/50) Mustafa Özbağ Efendi Sohbeti - 01.01.2026

Selamün aleyküm, Allah gecenizi hayırlı eylesin, ayınızı, yılınızı, ömrünüzü hayırlı eylesin, Rabbim cümlemizi ve cümle Ümmet-i Muhammed'i hakkı hak, batılı batıl bilenlerden eylesin, hakkı hak bilip, hakkı yaşayan, hakkı tebliğ eden, batılı batıl bilip, batılı karşı cihad eden kullarından eylesin, Nerede Ümmet-i Muhammed'e zulmediliyorsa, haksız, hukuksuz davranılıyorsa, nerede Ümmet-i Muhammed'in kanı, namusu, şerefi, haysiyeti, toprakları ayaklar altına alınıyorsa, bunları yapanlardan Cenab-ı Hak intikamımızı alsın.

Hepsini yerle yeksan eylesin, İsrail'i yerle yeksan eylesin, destekçilerini yerle yeksan eylesin, Çin'i yerle yeksan eylesin, Rusya'yı, İngiltere'yi, Batı'yı yerle yeksan eylesin, Ümmet-i Muhammed'e birlik ve beraberlik nasip eylesin, Ejme'in, sohbet hazırladım, inşallah o gelinceye kadar soruya cevap veriverelim hemen. Aylık ödemelerim ve bazı işlerim için banka hesabımda miktarı değişkenlik gösteren para bulundurmam gerekiyor. Darül Harp'te müminin kafir ile arasında faize müsaade edildiği fetva doğrultusunda bu parayı faiz işletmek ve gelirini dağıtmak istiyorum. Tedbirin, tahmini kazancın bir miktar fazlasını vermek istiyorum. Fark etmeden ana parama faiz bulaşırsa haram işlemiş olur muyum?

Normalde İmam-ı Azam'ın bu konuda kesin fetvası var. İmam-ı Muhammed de bu fetvayı devam ettirmiş. Serasi de devam ettirmiş. Hanefi fıkhının en önemli şahsiyetleri bunlar. O yüzden Hazreti Mekkul hadisin üzerinden yürüyerekten Darül Harp'te harbi ile müminin arasında faiz yoktur demiş. O yüzden esnaflar banka ile iş yapanlar bankada bir miktar para bulunduruyorlar. İşte çek ödemesi için, senet ödemesi için, havale yapmak için. Bunlarla alakalı faiz işleterekten koyacaklar, bakın kendileri koyacaklar diyecekler ki bu para boşta durmayacak. Buna günlük faizse günlük faiz işletilecek diyecekler ki banka oradan çok fazla kar etmesin. Öbür türlü banka daha fazla kar ediyor. Banka daha fazla kar edince siz faiz sistemini desteklemiş oluyorsunuz.

Mesela diyelim ki ay sonu çekleri var, o kimsenin 5 milyar ödemesi var. 5 milyar ödeme, işte 2-3 gün içinde, 3-4 gün içinde çekler tahsili oldukça o kimse çeklerinin karşılığı olan nakidi orada bulunduruyor. Normalde günlük faiz işlettireceksiniz ona. Bu böyle fetva veren olmayabilir size. Bunu böyle konuşan da olmaz. Eğer onu günlük işletmezseniz, siz o sistem sizin paranızı çünkü faizle satıyor. Sizin paranızı faizle satınca normalde daha fazla bir kar etmiş oluyor. Ve ülkede normalde, ülkede genel olarak en fazla kar eden işletmelerin başında bankalar geliyor. O yüzden orada olan paralarınıza faiz çalıştıracaksınız.

Allah'ım hayır versin inşallah. Bu tabi Darül Harp fıkhına göre. O yüzden Türkiye'nin Darül Harp olduğuna dair fetvayı da normalde Süleyman Demirel bile verdi. Türkiye'nin Darül Harp olduğuna dair. O yüzden birisi de Darül İslam diyemez zaten. Darül İslam derse suç işlemiş olur. Allah hayır versin inşallah. Yine zikir sohbetlerine devam ediyoruz inşallah. Bu akşamki nasihatimiz, Allah izin verirse inşallah, Taha suresi 33 ve 34. Ama sen 29'dan itibaren oku.

Destur. A'udhu Billahi Minash Shiyadhan Irrajim. Bismillahirrahmanirrahim. Waj'al мне وزيرا من ahli Härun ahim اشتد به еذري واشرك في أمره كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا 50. nasihat

Taha suresi 29'dan 35'e kadar ama asıl konumuz 33. ve 34. ayet 29. ayet Musa aleyhisselamın peygamberlik vazifesiyle alakalı Cenab-ı Hak Musa aleyhisselama peygamberlik vazifesini tebliğ edince Musa aleyhisselamın Cenab-ı Hak'tan dua ediyor bir isteği var, isteği şu bir de ailemden birini bana vezir yap, kardeşim Harun'u onunla beni güçlendir vazifemde onu bana ortak et ki seni çokça tesbih edelim ve seni çokça zikredelim şüphesiz ki sen bizi çok iyi görüyorsun 29. ayetten önce de Hz. Musa aleyhisselamın dili biraz pertekimsi

ondan önce de benim dilimi aç diye şey var ne o? duası var şimdi tabi burada aslında bu ayet-i kerimelere farklı yönlerden bakıp farklı şeyler de çıkarmak mümkün yani Musa aleyhisselamın kendisine bir yardımcı kardeşinin yardımcı tayin edilmesi peygamberliğinin zayıflığından değil peygamberlik vazifesine leke de değil veyahut da veyahut da aynı şekilde Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin dini tebliğ etmek için Kureyşleri topladığında kim benim halifem olacak kim benim naibim olacak dediğinde normalde herkesin susması

Hz. Ali Efendimiz'in o zaman henüz daha 13-14 yaşlarında çocuk yaşta onun kalkıp ben ya Resulallah demesi yani bir peygamberin peygamberliğine bu onun bir leke değil bir zayıflık değil bir herhangi bir noksanlık değil o yüzden mesela bir bunlar böyle dinin içerisinde oturmuş yerleşmiş şeyler o yüzden bir üstadın da bir velinin de bir şeyhin de bir mürşid-i kaminin de etrafında kendisine bu çalışmalar noktasında yardımcı olacak kimleri seçmesi gibi bu da gayet normal doğal ve onunla beni güçlendir yani Harun'u istiyor

Harun'la beni güçlendir diyor ve benim vazifemde onu ortak et yani benim bu vazifede ben yalnız kalmayayım ki seni çokça tesbih edelim ve seni çokça zikredelim şüphesiz ki sen bizi iyi görüyorsun Musa Aleyhisselam tabi çok böyle şedid bir sınavın içinde imtihanın içerisinde çünkü karşısında ilahlık besleyen bir firavun var karşısında ilahlık besleyen bir firavun olunca Hz. Musa o çünkü bela musibet sıkıntı veya oradaki düşman çok güçlü kocaman bir firavuni bir sistem var ve o firavuni sistem yeni bir sistem değil kemikleşmiş

kırtaşmış yılların içerisinde dayanan bir sistem ve Musa Aleyhisselam o sistemle mücadele edecek o sistemle yaka paça olacak o yüzden diyor ki benim dilimi aç dilimi kuvvetlendir Harun'la bana güç ver ondan sonra diyor ki bu vazifede onu da ortak et yani onun da üzerine bir sorumluluk var ve lakin Musa Aleyhisselam'ın duasını Cenab-ı Hak kabul ediyor Harun'u da ne yapıyor peygamber olarak görevlendiriyor burada en bizi ilgilendiren tabi bütün ayetleri ilgilendiriyor da bu gecenin konusuyla alakalı böylece böylece seni

bol bol tesbih edelim böyle bakınca tabi normalde işte bu üç duanın sonucu hani üç tane dua var değil ondan sonra işte kardeşi Harun normalde bu üç tane dua bir de hani onu diyor normalde ailenden birisini vazifeli et bir de onu ortak kıl böyle olunca üç dua kabul edilmiş oluyor ve normalde ııı bunun neticesinde Musa Aleyhisselam'ın söylediği şey şu ki ııı seni layık olmadığın tespitçi o tespitçi o çünkü o senin layık olmadığın fiillerden ve sıfatlardan tenzih edelim ki bu fiil ve sıfatlarının arasında çünkü Firavun'un

ilahlık iddiası var asıl en büyük sıkıntı bu Firavun'un ilahlık iddiası var bakın bütün peygamberler Firavun'luk iddiası Firavun'ların üzerine Nemrut'ların üzerine ilahlık iddiasında bulunanların üzerine karşısına peygamberler gelmiştir çünkü bir sistem var o sistem ilahlık ilahlık iddia ediyor o ilahlık iddia eden sistemin karşılığında peygamberler gönderiliyor ve düşünebiliyor musunuz 360 kusur tane put var şeyde Kabe'nin içerisinde 360 kusur put var her kabilenin kendince bir putu var Kabe'nin içerisinde yani bu

ne demek biliyor musunuz 360 tane din var 360 tane dinin 360 tane putu var Kabe'nin içerisinde ve 360 din sahibi 360 din sahibi Kabe'ye gelip tavaf ediyorlar Kabe'ye gelip ibadet ediyorlar bakın 360 tane yaklaşık şu anda araştırmacılara göre dünya üzerinde 4000'in üzerinde din var yani bu Birleşmiş Milletler'in Inesco'nun araştırması enteresan bir şey 4000'in üzerinde din var dünya üzerinde 4000'in üzerinde şimdi dünden beri böyle işte haberleri izliyorum yılbaşı dünya dinini kurdular şeytan dünya ortak dininin

ortak ibadet ve bayram günü yılbaşı bu çünkü hristiyanlıkla yahudilikle alakalı değil müslümanlıkla da alakalı değil bu yani işte bir gidiyorsunuz uzak doğuya uzak doğu ne müslüman ne hristiyan ne yahudi kimisi budist kimisi ilahlı kimisi ilahsız kimisi hindu kimisi inaya tapıyor kimisi budaya tapıyor kimisi çin mesela şey yok ne o dinsiz ama var dünya dini her tarafa hakim oldu yani bir firavunu dünya bir dünya üzerinde firavuni bir sistem var o firavunu sistemin bayramı yılbaşı oldu hristiyanı da yahudisi de müslümanı da

nerede olursa olsun bir bakıyorsunuz şam şamda yılbaşı kutlanıyor mısırda yılbaşı kutlanıyor ürdünde mesela yılbaşı kutlamak haramdır demiş birisi tutuklamışlar suudi arabistan da yılbaşı kutlanıyor yani bütün afrika ülkelerinde yılbaşı kutlanıyor yılbaşı kutlanmayan ülke kalmadı her yerde bir yılbaşı kutlaması var bu dünya global sistemin dini bayramı bu bu böyle artık şeyden hristiyanlıktan da çıktı bu iş hristiyanlar normalde ayın 25'inde 26'sında noel yapıyorlar ne diyorlar bunlar kristmis mi diyorlar değil mi

öyle bir şey diyorlar kristmis diyorlar 25'inde 26'sında yılbaşı ayrı mesela bu ayrı şimdi o zaman karşıda kocaman bir firavuni bir güç var onun karşısına çıkacak olan Musa aleyhisselam çok güçlü bir düşmanla karşı karşıya çıkacak Cenab-ı Hak'tan dua ediyor üç tane üç şey istiyor ki biz diyor seni dost doğru tesbih edelim ve aynı zamanda da zikirle alakalı çok çok kesiren kesiren diyor çok çok zikredelim şimdi böyle olunca normalde tabi bir zorba bir yönetim zorba bir sistem var o zorba yönetimle zorba sistemle savaşacak

Musa ama bütün peygamberler böyle zorba yönetimlerle zorba sistemlerle savaşmışlardır mücadele etmişlerdir ve o zorba yönetimlerin zorba sistemlerin dayattıkları bir de din vardır o dayattıkları dinle mücadele etmişler bu tabi böyle kolay bir şey değil tabi Musa aleyhisselam o zorluğun farkında o zorluğun farkında olduğu için işte dilinin açılmasını istiyor kalbinin genişlemesini istiyor Harun'un bu noktada kendisine yardımcı olmasını istiyor ki normalde seni daha iyi tesbih edelim diyor o zaman tesbihi bize hep şey olarak

anlatıyorlar değil mi Allah'ı yüceltmek olarak anlatıyorlar biz tesbihe baktığımızda normal klasik din öğreticileri bize diyorlar ki tesbih Allah'ı yüceltmek yüksekte tutmak aslında normalde Allah'ı yüceltmekten önce asıl tesbih Allah'ı eksikliklerden noksan sıfatlardan bu noktada tenzih etmektir bu tesbihi biz yaparız yani bizde Allah'la alakalı bizde bir algı mevcuttur o aklımızın algısıdır o zaman tesbih bizdeki bizim algımızdaki Allah üzerindeki noksan sıfatlardan temizlememiz lazımdır bu akılla alakalıdır bu noksan sıfatlar

bizdeki çarpık öğretiyle alakalıdır noksan sıfatlar o zaman tesbihin özü Cenab-ı Hak'ı noksan sıfatlardan tenzih etmektir asıl yüceltme o zaman başlar eğer biz noksan sıfatlardan Cenab-ı Hak'ı tenzih edersek kendi iç dünyamızda kendi aklımızı bu konuda temizlersek o zaman tenzih noktasına ermiş oluruz yani tenzihle teşbih böyle kol kola yan yana veya saatin o sallananıki gibi tenzih teşbih tarif ederim ya normalde o zaman bizim algı dünyamızdaki Allah'la alakalı her türlü teşbihi Allah'la alakalı her türlü noksan sıfatları

bizim akıl dairemizde aklı temizleyerekten bunu halletmemiz lazım öyle olunca normalde Cenab-ı Hak'a yakıştırmış olduğumuz her türlü yanlış tasavvurdan yani eskiler bunu tasavvur der düşünce demezler eskiler tasavvur der tasavvurun içerisinde düşünce de vardır düşüncenin içerisinde tasavvur yoktur tasavvur daha geniş bir dairedir ama onu Türkçe'ye çevirince biz düşünce olarak nitelendiriyoruz biz onu hadi öyle nitelendirelim yine o zaman normalde Cenab-ı Hak'a ne kadar bizim üzerinde yakıştırdığımız yanlışlık yanlış ve

eksik düşünce var ise aklımızı önce bunlardan temizlememiz lazım yani Allah'la alakalı bizim aklımızın ürettiği bütün tasavvurları çenere etmemiz gerekiyor ve normalde bunu tesbihi bu manada aklın arınması olarak görelim çünkü önce ayeti kerimede tesbih edelim diyor zikredelim demiyor ayeti kerime sıralamasında tesbihten sonra zikir var o zaman siz önce bir akıl temizliği tasavvur temizliğini halledeceğiz halledeceğiz yani bizim Allah üzerinde kendimizce kendi heva ve hevesimizden kendi nefsimizden veyahut da bizim çarpık

fikrimizden ilmimizden dolayı Allah üzerindeki eksik noksan yanlış tasavvurlardan kurtulacağız ve böyle olunca o zaman biz tesbihten tesbihten tevhide geçeceğiz yani zikrullahın özü olan zikrullahın hası olan o zaman tevhide geçeceğiz şimdi Sübhanallah demek mizanı doldurur Sübhanallah hadis-i şerif bu Sübhanallah ne demek Cenab-ı Hakk'ı her türlü noksan sıfatlardan arındırmaktır dikkat edin Sübhanallah demek Allah'ı yüceltmek değildir Allahu ekber demek Allah'ı yüceltmektir ama Sübhanallah demek Allah'ı eksikliklerden

ve noksanlıklardan bizim kendi dairemizde arındırmaktır yani bizim akıl olarak fikir olarak düşünce olarak bunlardan arındırmamızdır yoksa Sübhanallah'ı biz eğer dil ile söylemiş olsak evet dil ile Sübhanallah dedik ve Sübhanallah demek mizanı doldurur hadiste sabit eyvallah çok güzel ama normalde bu dilin Sübhanallah demesi oldu o zaman biz aklımızda da Sübhanallah diyeceğiz ki bütün eksik ve noksanlıklardan Cenab-ı Hakk'ı tenzih edelim bu akıl temizliğini bizim akıl temizliğini bizim bu noktada işletmemiz lazım devreye

sokmamız lazım yani bütün teşbihi kafamızdan silip atmamız lazım zaman zaman hani dervişler belli bir noktada yürürlerken bu teşbih'e düşebilirler ben bunu böyle aktarırken hep derim ki teşbih'e düştüğün anda tenzihi koy ortaya neden hiçbir sıfat senin tasavvur ettiğin gibi değildir hiçbir sıfat bir sıfatın nasıl nerede ne şekilde tecelli edeceği Allah'a ettir sen o esnandaki tecelliyatı görebilirsin o esnandaki tecelliyatı vakıf olabilirsin ama şu sıfata münhasır oldu demen o sende kalıcı kalır bu aklının kirlenmesi

olur Allah muhafaza eylesin o yüzden o kimse tesbih etmeye ulaştığında artık kendi heva ve hevesinin kendi nefsinin dayatmalarından veyahut da etraftan aldığı kirli bilgilerden kurtulmuş olur çünkü etraftan aldığı dogmatik bilgiler etraftan aldığı Allah'la alakalı hani dayatılan bilgiler o kimseyi ne yazık ki saf temiz bir tevhide ulaştırmaz o kimse Allah'ı zikreder Allah'ı zikreder ama o temiz bir noktada değildir çünkü daha onun aklı nedir aklı kirlidir Allah muhafaza eylesin işte o tesbih den sonra o tenzihten sonra

o kimsenin zikrullahı gelir ki artık ortak ortalık temizlenmiştir ortalık ayrıklardan ayıklanmıştır ortalık temiz bir hale gelmiştir o temiz bir hale gelince o kimse Allah'ı çok çok zikretmeye başlar ki o temiz bir hale gelince öbür ayeti kerime de tecelli edecek kim Allah'ı zikrederse Allah da onu zikreder makarada geçen o tecelli edecek öyle olunca ve seni çokça zikrederim o zaman o zikrullah artık o kimsenin dil ile olan zikrullah'tan çıkmış olacak çünkü kalp onun her türlü noksanlıklardan eksikliklerden akıl olarak

normalde temizlendi artık kalbin üzerinde zikrullah tecelli edecek ve normalde artık kalp unutmayacak onu zikrullah çünkü unutmaya mütealliktir unutursa hatırlar o kimse ama o zikrullah dilden kalbe yerleşirse artık o kimse Allah'ı unutmaz hale gelir ki kalbi zikrullah budur o yüzden bu noktada artık öyle bir noktaya gelir ki hatta kul her daim Allah'ı zikirle haşır neşir olur bunu da kendisinden görmez bir derviş bir sufi der ki o beni unutmuyor hiç o beni zikrettiği için ben onu zikrediyorum der öyle ölümünca

normalde tabi işte bir de ayeti kerimede çokça vurgusu var kesiren kesiren çok çok Allah'ı zikredin neden bir sefer söylemiyor çokça halbuki tenzihte çokça demedi bakın tenzihte çokça demedi zikrullah zikrullah da çokça dedi çünkü tenzih o kimse aklı temizledi görev bitti ardından çokça zikrullah edecek o yüzden normalde tesbih bilgi bir açıdan baktığımızda o yüzden ama normalde çokça zikir bir hal bakın tesbih bilgi aklın temizlenmesi ama çokça zikir dediğinizde o hale geliyor zikir

dilde zikir dilde olunca söz oldu zikir kalbe tecelli etti sözden hale geçti kalpten sıra doğru yürüdü zikrullah sır oldu haller değişti ruha tecelli etti zikrullah hayret oldu bu kalbi tecelliyatlar dilde kaldı söz oldu kalbe indi hal oldu sırra ulaştı zikrullah sır oldu e ruha ulaştı hayret oldu o kimse artık hayretten hayrete geçti çokça zikir çokça zikir bakın çokça tenzih değil çokça teşbih

değil çokça zikir öyle olunca o artık böyle o zaman meseleyi toparlayacak olursak tesbih aklı temizlemek ve Cenab-ı noksan sıfatlardan tenzih etmek zikir kalbi uyandırmak zikir kalbi uyandırmak ve aynı zamanda zikir Allah'a yakınlık peydah etmek zikrin o kimsedeki tecelliyatıyla tenzihin tecelliyatı farklı bazen tenzih etmekte zikir derler eyvallah hemen zikir tenzih etmek değildir tenzih zikrin içindedir tenzih zikrin içindedir ama zikir tenzihin içerisine girmez o yüzden tenzih öyle bir noktaya gelir o kimsede Cenab-ı

Hak'a kalbi olarak bir yakınlik olur ardından o kalpte öyle durmaz o zaman zikrullah sırra geçer onun yakınliği sır olur orasını ayrı bir zamanda aşacağım inşallah sır halini o normalde sırdan ruhun noktasına geçer zikrullah ruhi olur ruhi olunca da o kimsede hayret olur o her daim o zaman hayretten hayrete hayret perdesinden hayret perdesine geçer ki artık o kimdeki o mesele o kimsede oturmuştur yerleşmiştir yani bu o hale gelen bir kimse artık her anda her dende herkesde farklı tecelli edebilir burası o artık tabiri caizse

hani ben sensiz olamam noktasına getirir insanı dervişi sufi Allah bizi onlardan eylesin bunun tenzih bir kimsede ve zikir ikisi birleşmesi gerekir ikisi birleşince o kimsede normalde Allah bizi affetsin hem artık o kimse haddini biliyordur hem de o kimse artık manevi olarak gideceği yolu biliyordur o kimsede ikisi de birleşti artık hem tenzih hem de zikir veya tesbih bu noktada birleşti birleşince o kimse yolunu buldu yürüyor o yüzden normalde o hani Allah'ı zikreden bir kimsenin artık kendince kendi benliği de kalmaz

ve normalde onun her haline biraz tabirimi hoş görün buraya yazdığım gibi söyleyeyim her haline hak yerleşir onun bu artık zirveye doğru yürüyüştür o zikrullah artık o kimsede iyice yerleşir ve normalde burada zikirsiz durmaz demeyeceğim de hani sanki bu sefer zikir ayrı bir perde olmuş olur o kimse artık Allah'tan öyle bir yakınlık ister ki bir perde dahi incecik bir perde dahi olsa ona hasret düşer o kadar o uzaklığı dahi kaldıramaz uzaklığı dahi kaldıramaz ama bazı dervişlerde

sufilerde bakın Allah'ı zikretmek bazı dervişlerde ayrı bir perde oluşturabilir Allah muhafaza eylesin buradaki amaç Allah'a yakınliği istemektir zikir o yakınliği sağlayan bir haldir ibadettir amaç Allah'a yakınlıktır Allah bizi onlardan eylesin bir hadis-i şerifle sohbeti sonlandırıyorum Abdullah bin Büşür rivayet edildiğine göre ondan rivayet edilmiş bir adam ey Allah'ın Resulü İslam'ın nafile ibadetleri bana çok fazla geldi bana öyle bir şey söyle ki ona sımsıkı sarılayım dedi Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem

hazrettenin cevabı şu dilinin daima Allah'ı zikretmekle ıslak kalmasına devam et Rabbim bizi onlardan eylesin o yüzden normalde Allah'ı dil ile çokça zikretmek tesbih tahmin tehlil tekbir bütün hepsini de içine alır Rabbim bizi o hal ile halledenlerden eylesin Cenab-ı Hak her daim bizi zikredenlerden eylesin her daim tenzih eden kullarından eylesin Rabbim her daim tövbe eden kullarından eylesin tövbeleri kabul edilen kullarından eylesin maddi manevi sıkıntılarımızı def eylesin maddi manevi müşkilatlarımızı hal eylesin

maddi manevi zorluklarımızı kolaya çevirsin maddi manevi her türlü bela musibet sıkıntı dert gam ve kasabetten bizleri uzak eylesin maddi manevi ümmet-i Muhammed'e yardım eylesin ümmet-i Muhammed'e ikram eylesin ümmet-i Muhammed'e muhafaza eylesin ecmayın üç ihlas bir fatiha-i şerife olan sevabı peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin ruhlarına ve bütün geçmiş peygamber efendilerimizin

ruhlarına zihar yari güzin efendilerimiz ebu bekir sıddık ömerül faruk osmanı zinnureyn aliyeli murtaza radiyallahu an hazretlerinin ruhlarına aşere-i mübeşşerenin evladi resulullah zevce-i resulullah imamı hasan imamı hüseyin yetmişki şühedanın şehidi kerbelanın bütün şühedanın tüm ashabı resulullah hazretlerinin ruhlarına imamımız imamı azam ebu halife imamı şafi imam malik imam muhammel ve bütün mezhep imamlarımızın ruhlarına ayrı ayrı hediyeledik vasıl ve hissedar eyle ya rabbi haberdar eyle ya rabbi feyzatlarını

himmetlerini şefaatlerini dualarını üzerimizden eksik eyleme ya rabbi üç ihlas bir fatiha-i şerife ya rabbi hasıl olan sevabı pirimiz seyyid abdülkadir geylani seyyid ahmed el rifai seyyid ahmed el bedevi seyyid ibrahim dusfaki şeyh ebul hasen eşşazeli şahı nakşibenni muhammedi bahaddin şahı mevlana celalettin rumi şahı hacı bektaşi veli şahı hacı bayramı veli mehmet muhiddin üftade veysel karani muhiddin arabi niyazı mısri ve bütün pir ve piran efendilerimizin ruhlarında hediyeledik vasıl ve hissedar

eyle ya rabbi haberdar eyle ya rabbi ve ezdatlarını himmetlerini şefaatlerini dualarını üzerimizden eksik eyleme ya rabbi amin üç ihlas bir fatihai şerife hasıl olan sevabı geçmiş üstadlarımızdan abdurrahim et tantavi abdurrahimen nişavi el haç el hafız ebu bekir sıddı ki çorumi hacı alaydar efendi el haç çorulu mustafa naç efendi nevşeyli hacı abdullah gülbüz efendinin kaçuni dergahının kabbaşi dergahının ve bütün geçmiş mürşidi kamillerin velilerin evliyaların

dervişirin müminlerin ruhlarına ya rabbi bilhassa üstadımız bayındırlı hacı mustafa özbağ beyefendi hazretlerinin ruhaniyetlerine cet ve dadaların ruhaniyetlerine yaşayan bütün mürşidi kamillerin velilerin evliyaların bütün derviş kardeşlerimizin ve ümmeti muhammedin ruhaniyetlerine türk ve liyeden akraba o talukatlarımızdan geçenlerinin ruhlara da hediye eledik vasıl ve hissedar eyle ya rabbi haberdar eyle ya rabbi feyzatlarını himmetlerini şefaatlerini dualarını üzerimizden eksik eyleme ya rabbi amin ve selamun alel mürselin

ve alihim velhamdülillahi rabbil alemin billahi minel şeytanirracim bismillahirrahmanirrahim inna allâhe yuhibbül tevvâbîn ve yuhibbül mütetahhirîn sadakallâhül azîm estağfirullah estağfirullah estağfirullahel azîm el kerîm ellezî la ilâhe illâhû el hayyel kayyûm ve etûbi ileyh estağfirullahel azîm estağfirullahel azîm estağfirullah estağfirullahel azîm Estağfirullah

Estağfirullah Bismillahirrahmanirrahim İnnehu min Süleyman ve İnnehu Bismillahirrahmanirrahim

Sadakallahü'l-Azim Bismillahirrahmanirrahim Gaffar ismi şerifine inanıyoruz. Günahlarımızı setveyle ya Rabbi.

Amin. Gaffar ismi şerifine inanıyoruz. Günahlarımızı affeyle ya Rabbi. Amin. Euzubillahimineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Bismillahirrahmanirrahim İnne Allahe ve melâiketehu yusallune ale'l-nebi Ya eyyühellezine âmenû Sallû aleyhi ve sellimû teslimâ Sadakallahü'l-Azim Allahümme salli an seyyid-i rahîm Eftali zikir fa'lemennâhû

Salvat